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Símbolos de arte chinos

Símbolos de arte chinos. El arte chino de la era Han y el arte asiático en general no pueden abordarse de la misma manera que el arte occidental. Los artistas asiáticos en muchos casos están motivados por fuerzas diferentes y crean arte de acuerdo con principios diferentes que los artistas occidentales.

Una de las primeras cosas que destaca sobre el arte chino es que hay mucho más que pintura y escultura. La artesanía y la caligrafía ocupan un lugar de igual importancia, si no mayor, que la pintura y la escultura.

La mayoría de los chinos ignoran tanto el arte occidental como los occidentales del arte oriental. Muchos chinos están familiarizados con Miguel Ángel, Picasso y van Gogh, pero no tienen idea de quiénes son Vermeer, Marcel Duchamp o Andy Warhol.

Escribir sobre el arte chino de manera coherente es difícil porque hay tantas formas de arte diferentes, tantos períodos históricos diferentes, tantos temas diferentes y tantos grupos étnicos, influencias y formas de arte regionales diferentes. Además, gran parte del arte chino se ha perdido o destruido, creando grandes brechas en los registros históricos. Incluso los expertos en arte chino están aprendiendo cosas nuevas todo el tiempo.

Aprendizaje y las artes en China

Los artistas asiáticos han aprendido tradicionalmente su oficio de miembros de la familia o maestros de alto rango, cuya sabiduría se considera irreprochable y cuya autoridad no se cuestiona. La experimentación, la improvisación y la innovación se toman como un insulto al maestro y no deben llevarse a cabo solo si el estudiante se convierte en un maestro. No se fomenta el enfoque socrático del aprendizaje mediante el cuestionamiento. Existe el riesgo de humillar al maestro si no sabe la respuesta, además de hacer muchas preguntas se considera grosero.

Los estudiantes son a menudo como aprendices. Durante las primeras etapas de su proceso de aprendizaje, a menudo son tratados como sirvientes. Pasan su tiempo limpiando y sirviendo, haciendo tareas que no tienen nada que ver con el oficio, y se supone que deben aprovechar todas las oportunidades que puedan para observar a su maestro en el trabajo.

La naturaleza en el arte chino

La serenidad y la belleza tranquila han sido tradicionalmente valoradas en la cultura y estética chinas. Es una cultura es más sobre cosas espirituales, y la naturaleza es mucho más importante para nosotros. En nuestra pintura tradicional, los trazos son muy simples pero dejan un gran espacio para tu imaginación .

En ninguna otra tradición cultural la naturaleza ha jugado un papel más importante en las artes que en China. Desde el primer período dinástico de China, las criaturas reales e imaginarias de la tierra (serpientes, bovinos, cigarras y dragones) estaban dotadas de atributos especiales, como lo revela su representación en los vasos rituales de bronce. En la imaginación china, las montañas también estaban imbuidas desde la antigüedad con el poder sagrado como manifestaciones de la energía vital de la naturaleza (qi). No solo atraían las nubes de lluvia que regaban los cultivos de los granjeros, sino que también ocultaban hierbas medicinales, frutas mágicas y minerales alquímicos que prometían longevidad. Las montañas perforadas por cuevas y grutas fueron vistas como puertas de entrada a otros reinos: “cielos de cuevas” (dongtian) que conduce a paraísos taoístas donde se detiene el envejecimiento y los habitantes viven en armonía.

Desde los primeros siglos de la Era Común, los hombres deambulaban por las montañas no solo en busca de la inmortalidad sino también para purificar el espíritu y encontrar la renovación. Los santos taoístas y budistas gravitaban hacia montañas sagradas para construir cabañas de meditación y establecer templos. Fueron seguidos por peregrinos, viajeros y turistas: poetas que celebraron la belleza de la naturaleza, habitantes de la ciudad que construyeron fincas para escapar del polvo y la peste de los centros urbanos abarrotados y, durante los períodos de agitación política, funcionarios y cortesanos que se retiraron a las montañas. como lugares de refugio.

Los primeros textos filosóficos e históricos chinos contienen concepciones sofisticadas de la naturaleza del cosmos. Estas ideas son anteriores al desarrollo formal de los sistemas de creencias nativos del taoísmo y el confucianismo y, como parte de la base de la cultura china, se incorporaron a los principios fundamentales de estas dos filosofías. Del mismo modo, estas ideas influyeron fuertemente en el budismo cuando llegó a China alrededor del siglo I d. C. Por lo tanto, las ideas sobre la naturaleza que se describen a continuación, así como su manifestación en los jardines chinos, son consistentes con los tres sistemas de creencias .

El mundo natural se concibió durante mucho tiempo en el pensamiento chino como una disposición compleja y autogeneradora de elementos que cambian e interactúan continuamente. Unir estos elementos dispares es el Dao, o el Camino. Dao es el principio dominante por el cual existen todas las cosas, pero no se entiende como una fuerza causal o gobernante. La filosofía china tiende a centrarse en las relaciones entre los diversos elementos de la naturaleza más que en lo que los hace o los controla. Según las creencias taoístas, el hombre es un componente crucial del mundo natural y se le aconseja seguir el flujo de los ritmos de la naturaleza. El taoísmo también enseña que las personas deben mantener una relación cercana con la naturaleza para una salud moral y física óptima .

Dentro de esta estructura, cada parte del universo está compuesta de aspectos complementarios conocidos como yin y yang. Yin, que puede describirse como pasivo, oscuro, secreto, negativo, débil, femenino y fresco, y yang, que es activo, brillante, revelado, positivo, masculino y ardiente, interactúa constantemente y cambia de un extremo al otro. , dando lugar al ritmo de la naturaleza y el cambio sin fin “.

Ya en la dinastía Han, las montañas ocuparon un lugar destacado en las artes. Los quemadores de incienso Han suelen parecerse a los picos de las montañas, con perforaciones ocultas entre las hendiduras para emitir incienso, como grutas que arrojan vapores mágicos. Los espejos Han a menudo están decorados con un diagrama del cosmos con un gran jefe central que recuerda al Monte Kunlun, la mítica morada de la Reina Madre del Oeste y el eje del cosmos, o una imagen de la Reina Madre del Oeste entronizada sobre una montaña. Si bien nunca perdieron su simbolismo cósmico o su asociación con paraísos habitados por seres numinosos, las montañas gradualmente se convirtieron en una parte más familiar del paisaje en las representaciones de parques de caza, procesiones rituales, templos, palacios y jardines. A finales de la dinastía Tang, la pintura de paisajes se había convertido en un género independiente que encarnaba el anhelo universal de los hombres cultivados de escapar de su mundo cotidiano para comunicarse con la naturaleza. La importancia de las imágenes del paisaje en el arte chino ha continuado durante más de un milenio y todavía inspira a los artistas contemporáneos .

Más tarde, cuando comienza el proceso de aprendizaje, se espera que el alumno observe y copie a su maestro. Se supone que los estudiantes deben aferrarse a cada palabra que dice el maestro y deben hacer las cosas exactamente como lo hace el maestro.
En China, aparecen símbolos afortunados en todo, desde pañuelos hasta lápidas. Muchos símbolos auspiciosos son homónimos de los caracteres chinos asociados con la buena fortuna, la prosperidad y la longevidad. Muchos desfavorables son homónimos de caracteres chinos para “muerte” o “mala suerte”.

Símbolos chinos

Los chinos compran amuletos de buena suerte con una imagen de Mao en un lado y una imagen de un Bodhisattva en el otro. El hombre mismo es considerado un símbolo. El cielo es redondo, la tierra es cuadrada y el hombre es considerado como un enlace entre los dos porque tiene una cabeza redonda y un cuerpo cuadrado.

Los símbolos conocidos de prosperidad y buena suerte son: 1) jade (protección, salud y fuerza.); 2) huevos (tranquilidad, fertilidad y buena suerte en Hong Kong); 3) un sabio barbudo (longevidad o éxito en los exámenes); 4) una dama dando fruto (prosperidad); 5) una calabaza con zarcillos extendidos (fertilidad); 6) muchachos gordos y vivos (felicidad y muchos hijos); 7) bambú, ciruelas y pinos (“tres amigos del invierno”).

Los símbolos imperiales incluían los colores amarillo y morado. El emperador vestía túnicas amarillas y vivía bajo techos hechos con tejas amarillas. Solo al Emperador se le permitía vestir de amarillo. No se permitió a los edificios fuera de los de la Ciudad Prohibida tener techos de tejas amarillas. Púrpura representaba la Estrella del Norte, el centro del universo según la cosmología china.

El dragón simbolizaba al Emperador mientras que el fénix simbolizaba a la Emperatriz. Las grullas y tortugas asociadas con la corte imperial representaban el deseo de un largo reinado. Los números nueve, asociados con la energía masculina, y cinco, que representan la armonía, también estaban vinculados con el Emperador.

Se dice que el hongo Geroderma ludidum da vida porque su nombre chino es un homónimo con la palabra china para buena fortuna. Los elixires de la inmortalidad a menudo lo incluyeron como uno de los ingredientes clave. Otros símbolos de buena suerte derivados de homónimos: 1) Linternas (homónimo con promociones); 2) abejas (homónimo con abundancia); y 3) peces (homónimo con excedente). Un reloj a veces se usa para denotar la muerte porque el carácter chino de “reloj” se asemeja al carácter de “muerte.

Símbolos chinos de animales y frutas

Los símbolos animales más destacados son: 1) grúas (paz, esperanza, curación, longevidad y buena suerte); 2) tortugas (larga vida, pero una tortuga se refiere a un marido cornudo y un huevo de tortuga es el equivalente chino de un bastardo); 3) carpas (buena suerte, son admiradas por su fuerza y ​​determinación para nadar río arriba, rasgos que los padres quieren que tengan sus hijos): 4) leones (buena fortuna y prosperidad, puertas de leones de piedra protegen templos e incluso centros comerciales); 5) ciervo (riqueza y larga vida); 6) caballo (éxito); 7) ovejas (comienzo auspicioso de un nuevo año); 8) mono (éxito);

Símbolos de frutas: 1) naranja (felicidad); 2) granada con muchas semillas (fertilidad); 3) manzana (paz); 4) pera (prosperidad); 5) duraznos (larga vida, buena salud y sexo, tanto los chinos como los árabes consideran la hendidura de la furia en un lado del durazno como símbolo de los genitales femeninos). Los melocotoneros significan que los sueños pueden hacerse realidad. A partir del siglo II a. C., los taoístas mantuvieron los encantos de madera de durazno para alejar el mal. A veces, los fideos hechos a mano se sirven en cumpleaños para una larga vida.

Uno de los mejores signos de todos es un murciélago rojo. El rojo es un color afortunado y un murciélago se considera un signo afortunado porque su nombre en chino es un homónimo con la palabra china para “buena suerte”, además de que los murciélagos duermen con la cabeza gacha y los pies en alto, lo que muestra cuán relajados y libres de preocupaciones. son. Los chinos y los vietnamitas creen que las personas pueden alcanzar el estado relajado y sin preocupaciones de los murciélagos comiendo carne de murciélago rojo. Cinco murciélagos voladores simbolizan las “cinco bendiciones”: longevidad, riqueza. salud, virtud y una larga vida útil.

El pescado también es importante. Según la leyenda, muchos dragones chinos comienzan la vida como peces. Tienen poderes mágicos para saltar sobre cascadas. Las carpas están especialmente asociadas con esta leyenda. El dicho, “La carpa ha saltado por la puerta del dragón” se utiliza para describir el éxito en la sociedad china. El pescado siempre se sirve en la víspera de Año Nuevo como símbolo de prosperidad y riqueza.

Simbolismo de color chino

Colores: 1) rojo o naranja (felicidad y celebración), 2) blanco (pureza, muerte y luto); 3) amarillo y oro (el cielo y el emperador, una referencia al mítico primer emperador amarillo, a veces el amarillo es un color de luto); 4) verde (armonía); 5) gris y negro (muerte y desgracia).

Rojo, oro y verde están asociados con la buena suerte. El rojo es el color más auspicioso. Está bien representado en bodas y días festivos y se adapta muy bien a los modelos comunistas. Rojo significa suerte, felicidad, salud y prosperidad. Las novias visten algo rojo el día de su boda y las linternas rojas se cuelgan el día de Año Nuevo y las bodas. Los chinos tradicionalmente han dado “dinero de la suerte” en ocasiones especiales en sobres rojos. Las paredes están pintadas de rojo para la buena suerte, pero escribir en rojo es mala suerte. A veces, la ropa roja que usan las mujeres está relacionada con la prostitución.

El verde también puede ser un símbolo de cornudos. Los sombreros verdes han sido usados ​​tradicionalmente por hombres cuyas esposas los han engañado. El New York Times describió cómo un experto agrícola estadounidense descubrió esto de la manera difícil cuando viajó por China regalando sombreros de color verde brillante y descubrió que cada vez que los entregaba los hombres se negaban a ponérselos y las mujeres se reían.

Símbolos de longevidad en el arte chino

La búsqueda de la longevidad ha jugado un papel inusualmente notable en China. El respeto de la sociedad por los ancianos (un valor generalmente confuciano) y la búsqueda de la longevidad o la inmortalidad del individuo (una preocupación libremente taoísta) resultó en una preocupación por la larga vida que se reflejó en las artes visuales. En la época de las dinastías Ming (1368–1644) y Qing (1644–1911), ciertos motivos e historias asociados con la larga vida se habían convertido en temas fundamentales en pinturas, prendas de vestir y artes decorativas que eran apropiadas como regalos, vestimenta y muebles para ocasiones como cumpleaños y jubilaciones. Entre los temas están el personaje de la longevidad en sí, los inmortales y ciertas figuras legendarias, motivos como los duraznos asociados con los inmortales y, finalmente, otros motivos relacionados con la larga vida a través de atributos físicos o juegos de palabras.

Un motivo decorativo en sí mismo, el personaje para la longevidad (shou) puede aparecer en al menos 100 formas diferentes y con frecuencia ocurre en colgantes, prendas de vestir y artes decorativas que fueron apropiadas para ocasiones auspiciosas como celebraciones de cumpleaños. La esvástica aparece a menudo con el carácter shou y refuerza su significado auspicioso. Un antiguo símbolo originario de la India, la esvástica se llama wan en chino y denota 10.000 años; el emparejamiento de wan y shou también ocurrió en el nombre dado a la celebración del cumpleaños del emperador en la dinastía Qing: wanshoujie, literalmente, “festival de la longevidad de 10,000 años”.

Considerados parte de los panteones del taoísmo y la religión popular china, los inmortales se adoptaron fácilmente como sujetos de las artes seculares. El dios de la longevidad, Shoulao, fácilmente reconocido por su prominente cráneo, a veces va acompañado de un ciervo o se monta en la parte posterior de una grúa. Entre sus compañeros están los ocho inmortales taoístas, figuras legendarias a veces representadas en las artes visuales solo por sus atributos, como la muleta y la calabaza de Li Tieguai. La reina madre del oeste (Xiwangmu) figura en historias sobre los duraznos de la inmortalidad que crecieron en su huerto de duraznos celestes. Los duraznos conferían inmortalidad a cualquiera que se los comiera. Xiwangmu ofreció libremente los duraznos a los dioses y a ciertos mortales merecedores, y fueron servidos en los banquetes que ella organizó. A veces, sin embargo, se tomaron duraznos sin su permiso.

Otras figuras legendarias se asociaron con la longevidad. Una escena representada con frecuencia en obras a gran escala fue la recepción del octavo cumpleaños del general Guo Ziyi, una figura heroica de la dinastía Tang que se transformó en un dios popular de riqueza, honor y felicidad. La recepción de cumpleaños, una celebración de su larga y fructífera vida, a menudo aparecía en obras encargadas para cumpleaños, jubilaciones o promociones de personas distinguidas .

El durazno, incluso sin la presencia física de Xiwangmu, tenía un fuerte vínculo con la longevidad. El durazno se ve en vasos para beber, jarrones decorativos e incluso en objetos de estudiosos como tabletas de tinta. Las obras con patrones de ramas y árboles florecientes de durazno evocan no solo el huerto de duraznos de Xiwangmu sino también la historia de la primavera de la flor de durazno, de un poema de Tao Yuanming (365–427) en el que se encuentra la población ordinaria pero inmortal de una aldea etérea. en un bosque de duraznos en flor vive sin ser consciente del paso del tiempo o las presiones del mundo .

Los motivos a veces estaban conectados a una larga vida a través de atributos físicos. De larga vida y de hoja perenne, los pinos se asociaron con la longevidad. Las grullas ya estaban vinculadas a una larga vida a través de su papel como transportadores de los inmortales; Además, sus plumas blancas también podrían recordar el pelo blanco de los ancianos y, cuando se ven en parejas, podrían referirse oblicuamente a una pareja de ancianos. Esta asociación también fue válida para las aves pequeñas con cabezas de plumas blancas, comunes en pinturas dadas como regalos de cumpleaños a parejas de ancianos. La propiedad física de la longitud también se asoció con una larga vida. La planta de maní se relacionó con la longevidad no solo por la salud percibida del maní como alimento, sino también por el sistema de raíces largas de la planta. Las aves de cola larga y las cintas largas también estaban relacionadas con una larga vida .

A veces, el juego de palabras permitía un patrón generalmente asociado con un deseo auspicioso de expresar otro. Por ejemplo, la mariposa se asoció principalmente con la alegría y las bodas, pero debido a que su nombre (hudie) es un juego de palabras para “setenta a ochenta años”, también simboliza la longevidad. Los motivos simbólicos de la longevidad a menudo se combinaban con patrones asociados con otras condiciones deseables, como la felicidad, la riqueza y el logro de un alto rango. Por ejemplo, los murciélagos, simbólicos de bendiciones, a menudo ocurren entre motivos de longevidad . Las artes decorativas, las pinturas y las prendas con temas de longevidad proporcionaron una sensación general de auspiciosidad, y los motivos a veces se mezclaron con otros patrones para formar obras agradables apropiadas para muchas ocasiones.

Símbolos mongoles en el arte chino

Stefano Carboni y Qamar Adamjee, del Museo Metropolitano de Arte, escribieron: “En la creación de textiles y objetos de lujo para la élite mongol, los artistas chinos desarrollaron un lenguaje visual que era un medio eficaz para establecer su dominio y consolidar su presencia en todo el vasto imperio . Una serie de motivos que formaban parte del repertorio artístico existente se adoptaron como símbolos imperiales de poder y dominio: el dragón y el fénix, por ejemplo, dos bestias míticas que integraban las ideas de fuerza cósmica, fuerza terrenal, sabiduría superior y eternidad. vida. Las versiones mongolas de las criaturas son el dragón sinuoso altamente decorativo con patas, cuernos y barba y el pájaro grande con una espectacular cola emplumada flotando en el aire . En Iran, Estos motivos a menudo se combinaron y se hicieron tan populares entre los ilkhanids que eventualmente perdieron su significado original, convirtiéndose en parte del repertorio artístico común en la primera mitad del siglo XIV.
Otros motivos de este período que eran familiares en todo el continente asiático son la peonía, la flor de loto  y la imagen lírica del ciervo reclinado, o djeiran, mirando a la luna. Las flores, a menudo vistas en combinación y vistas desde ambos lados, proporcionan patrones ideales para textiles y para rellenar fondos densos en todo tipo de objetos portátiles. El djeiran se generalizó en las artes decorativas debido a la asociación bien establecida de cuadrúpedos similares con escenas de caza “.

Para los mongoles seminómadas, los textiles y la ropa portátiles eran el mejor medio de demostrar su riqueza y poder adquiridos, por lo que es razonable suponer que el principal modo de transmisión de motivos como el dragón y la peonía fue a través de textiles de lujo. Los accesorios de vestir más destacados fueron cinturones de metales preciosos (placas de cinturones de oro, Colección de Arte Islámico The Nasser D. Khalili). Muchos de los textiles ilustrados aquí demuestran la transmisión de este a oeste, pero en algunos casos, ejemplificados por la seda china con grifos adornados (tela de oro: leones y grifos alados, el Museo de Arte de Cleveland), el origen de la imagen es claramente Asia central o occidental.

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Por Angel

La astrología china es mi pasión, mi disciplina de estudio; pero también me encantan las religiones antiguas,los mitos, la literatura sagrada, la historia, la numerología y los temas esotéricos, las relaciones humanas, el amor y la felicidad en todas sus facetas