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¿Los hindúes adoran al falo?

¿Los hindúes adoran al falo? ¿Cómo puedes responder? Con calma: No, no lo hacen. Es como preguntar si los cristianos adoran cadáveres e instrumentos de tortura, ya que las imágenes de un Jesús muerto clavado en una cruz, o la cruz misma, que era un instrumento de tortura romano, se encuentran en todas las iglesias católicas. Todo católico ve estas imágenes como imágenes del salvador que murió por sus pecados. Un no católico ve algo más. ¿Quién ve la imagen correctamente? ¿El creyente o el no creyente? La mayoría de los hindúes no ven el Shiva-linga como un falo. Algunos académicos lo hacen. ¿De quién es la opinión correcta? Para comprender el misterio del Shiva-linga, debemos apreciar la diferencia entre un símbolo y un signo.

Un símbolo tiene múltiples significados y un signo tiene un solo significado. El significado de un símbolo depende del contexto y debe entenderse en el contexto del ritual y la historia, así como al compararlo y contrastarlo con otros símbolos que puedan complementarlo o contrastarlo.

En el hinduismo, dos conceptos son muy poderosos: yonija y a-yonija. Yoni significa matriz. Yonija significa uno nacido de un útero. Tal criatura tiene una vida pasada: es el fruto de una semilla. Ayonija significa uno que no nació de un útero. Tal criatura no tiene una vida pasada: no es el fruto de una semilla. Es nacido de sí mismo, swayambhu.

Yonija son parte del samsara y el ciclo kármico: nacen y mueren, sujetos a las reglas del espacio y el tiempo. Ayonija o swayambu no son parte del samsara o del ciclo kármico: existen siempre, sin restricciones por las reglas del espacio y el tiempo. Shiva-linga es una representación de ese swayambhu.

La olla de agua que gotea sobre el Shiva-linga y el canal a su alrededor que recoge el agua encarna el yoni-patra o Shakti-pitha, el asiento de la diosa, el mundo del nacimiento y la muerte.

Así, el templo de Shiva comunica simbólicamente los dos principios fundamentales del hinduismo: el mundo recurrente de la materia (prarkriti, shakti, maya) y el mundo eterno del alma (purusha, shiva, brahman). Estas ideas se encuentran en los Vedas, elaborados en los Upanishads y dados forma y forma en los Puranas, los Tantras y los Agamas.

La adoración fálica es común en muchas mitologías. Y generalmente se asocia con la fecundidad (más niños, más cultivos, más frutas, más vacas, más caballos, más ovejas). También se usa para alejar a los espíritus problemáticos, asustarlos, de la misma manera en que muchas personas usan malas palabras sexuales que involucran el pene.

En el antiguo Egipto, Min era un dios de la fertilidad representado con un falo erecto. En la antigua Grecia, las imágenes de Hermes y Pan con falo erecto se usaban como marcadores de límites en las granjas. Incluso hoy, si viajas a Bután, encontrarás estatuas de pene que se venden como amuletos de buena suerte y guardianes de la mala suerte en la calle.

Es fácil llegar a la conclusión de que los hindúes adoran al falo y Shiva es un dios erótico, o un dios de la fertilidad porque en muchos Puranas, el Shiva-linga se describe como la virilidad excitada de Shiva. El culto a Shiva-linga, especialmente los lunes, es popular entre las jóvenes solteras que buscan esposos.

Y se dice que Shiva es la fuente del Kama-sutra y en el Kumara-sambhava, el poema sánscrito de Kalidasa sobre el nacimiento del hijo de Shiva es bastante erótico.

Para los estudiosos occidentales, condicionados por un Jesús soltero, una María virginal y un Dios que no tiene consorte, esta imagen de un Dios erótico y visualizado supuestamente como un falo puede ser muy emocionante. Pero revela una comprensión bastante superficial del símbolo que no está alineado con las filosofías hindúes más grandes. Porque Shiva es también el gran asceta, asociado con el celibato y la continencia.

Esta doble personalidad nos hace cuestionar la correlación simplista falo-fertilidad.

El Shiva-linga no tiene nada que ver con la fertilidad. De hecho, Shiva se llama el “destructor”. Debemos hacer la pregunta: ¿por qué los hindúes optaron por visualizar un “destructor” usando un símbolo “fálico” que se usa tradicionalmente para la fertilidad? Para calificar a Shiva como un dios de la fertilidad revela una incapacidad para comprender filosofías refinadas.

Tradicionalmente, el hinduismo tiene dos caminos: el camino externo (pravritti) y el camino interno (nivritti). El camino exterior pertenece al jefe de familia y el camino interior pertenece al ermitaño. El jefe de familia se casa y el ermitaño no.

El jefe de familia arroja su semen en el útero, el útero es literal (de su esposa) y simbólico (de su sociedad). Así crea. El ermitaño no se casa y, mediante la práctica del celibato y la tapasya, no arroja su semen, de hecho, “invierte el flujo de semen” según los textos tántricos, que se llama urdhva-retas, simbolizado como un ermitaño con falo erecto pero con los ojos cerrados. .

Entonces se excita, pero no por estímulos sensoriales externos, sino por sabiduría y poder internos. Shiva es el ermitaño que la Diosa está alentando a participar en la casa. Por lo tanto, Shiva Purana describe su matrimonio con Sati y Parvati, y su cita con Ganga, y el nacimiento de sus hijos, Kartikeya (Murugan, en Tamil Nadu) y Ganesha. Esta idea se presenta en el Shiva-linga con su yoni-patra.

Las chicas solteras que adoran a Shiva-linga los lunes esperan que, al igual que Parvati, ellas también puedan transformar a un ermitaño en un cabeza de familia y conseguir un buen esposo, tan servicial, amoroso y benevolente como Shiva. El lunes está asociado con la luna, el graha (cuerpo celeste en astrología) asociado con las emociones y el amor.

El mundo de Shakti es el mundo de nama (nombre) y rupa (forma). Shiva está fuera del nombre y la forma. Él encarna atma, y ​​por lo tanto no tiene ningún atributo. No tiene forma ni nirguna. ¿Cómo adoras a los sin forma? Entonces, los rishis de antaño simplemente recogían piedras de río, formadas por el agua que fluía (símbolo del tiempo), y lo adoraban colocándolo derecho en el suelo, o simplemente creando un montículo de arena en la orilla del río.

Este era el Shiva-pinda o el Shiva-linga. La forma de lo sin forma, el linga de lo a-linga. Esto es lo que ve el devoto. Y eso es lo que importa.

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Por Angel

La astrología china es mi pasión, mi disciplina de estudio; pero también me encantan las religiones antiguas,los mitos, la literatura sagrada, la historia, la numerología y los temas esotéricos, las relaciones humanas, el amor y la felicidad en todas sus facetas