David e Bate-Seba

David e Bate-Seba. Bate-Seba era uma das esposas de David e mãe do rei Salomão. A história de Bate-Seba tornou-se conhecida na Bíblia no contexto do pecado do rei Davi. Antes de se casar com o rei de Israel, Bate-Seba era esposa de Urias, o hitita.

A Bíblia diz que Bate-Seba era filha de Elião e neta de Aifoel, o gilonita (2 Samuel 11: 3; 23:34). Seu nome provavelmente significa “filha de um juramento” ou “sétima filha”. Ela também é chamada no texto bíblico de Bate-Seba, que significa “filha da abundância” (1 Crônicas 3: 5).

Bate-Seba e Urias

Antes de seu envolvimento com Davi, Bate-Seba era esposa de Urias, um soldado hitita do exército de Davi. A Bíblia não dá nenhuma informação ou detalhes da vida pessoal de Bate-Seba e Urias.

Tudo o que se sabe é que certo dia Bate-Seba foi vista por Davi enquanto ele se lavava. Desde que ele a viu do terraço de seu palácio, de alguma forma o lugar onde Bate-Seba estava se banhando não era inteiramente privado. Naquela época, Urias estava no campo de batalha a serviço do exército de Israel. Qualquer intimidade conjugal entre ele e Bate-Seba ocorreu antes desses eventos.

Davi ficou impressionado com a beleza de Bate-Seba e não conseguiu subjugar seus desejos pecaminosos. A princípio ele não sabia quem era Bate-Seba, mas logo foi informado por seus servos que ela era a esposa de um de seus guerreiros. Mesmo assim, Davi ordenou que a mulher fosse trazida ao seu palácio. Lá ele se deitou com Bate-Seba e cumpriu seu pecado de adultério.

Depois de seduzir Bate-Seba, o rei Davi descobriu que ela estava grávida de seu filho. Então ele se esforçou para fazer Urias pensar que o filho era dele. Para esse fim, ele ordenou que Urias voltasse para a cidade de Jerusalém na tentativa de convencê-lo a voltar para casa e se deitar com Bate-Seba. Caso isso acontecesse, ele não suspeitaria de sua gravidez.

Mas Urias não concordou em ir para casa e se deitar com sua esposa enquanto seus companheiros estavam envolvidos na guerra. Davi até tentou embebedá-lo, mas ele não cedeu. Foi então que Davi se afundou ainda mais no pecado ao ordenar que Urias fosse colocado na frente da batalha para ser morto (2 Samuel 11).

David e Bate-Seba

Depois que a tristeza de Bate-Seba pela morte de seu marido passou, Davi a tomou como esposa. Talvez em sua mente, naquele momento, ele tenha pensado que havia resolvido todos os problemas e sua reputação e a honra de Bate-Seba foram preservadas. Tudo parecia quieto e escondido, mas Deus tinha visto o que Davi fez e definitivamente não gostou.

O Senhor enviou o profeta Natã para denunciar o pecado de Davi e expor sua miséria. Primeiro Natã contou a Davi uma espécie de parábola e tudo isso aconteceu de tal forma que antes mesmo de recobrar a razão Davi ficou enojado com a situação descrita pelo profeta e declarou que o homem que cometera tal pecado era digno de morte. Portanto, quando soube que era o seu caso, o rei de Israel lamentou profundamente.

Mas Davi era um homem segundo o coração de Deus. Ele temia ao Senhor e tinha verdadeiro zelo e compromisso com a vontade de Deus. O Salmo 51 mostra toda a sua contrição ao perceber que havia transgredido a Lei do Senhor que tanto amou e se deleitou.

No entanto, apesar do arrependimento genuíno e sincero de Davi, o filho de seu adultério morreu (2 Samuel 12). Mais tarde, já casados legalmente, Davi e Bate-Seba tiveram mais quatro filhos: Salomão, Siméia, Sobabe e Natã (1 Crônicas 3: 5).

David e Bate-Seba, imagem
David e Bate-Seba 2

A rainha mãe

De todos os filhos de Bate-Seba e Davi, Salomão foi sem dúvida o mais ilustre. Até a coroação de Salomão ocorreu em uma época em que havia uma conspiração para seu meio-irmão, Adonias, assumir o trono de Israel. Portanto, Bate-Seba, junto com o profeta Natã e o sacerdote Zadoque, foram importantes para impedir que Adonias tivesse sucesso em sua reivindicação. Eles conseguiram fazer Davi proclamar rapidamente Salomão como rei. Quando isso aconteceu, Bate-Seba tornou-se rainha-mãe em Israel.

Mais tarde, o mesmo Adonias decidiu persuadir Bate-Seba a pedir ao rei Salomão que lhe desse Abisague como esposa. Abishag tinha sido a esposa de Davi. Nesse contexto, Adonias acabou sendo morto (1 Reis 1-2). Finalmente, como mãe de Salomão, Bate-Seba é mencionada no Novo Testamento quando incluída na genealogia de Jesus (Mateus 1: 6).

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História de abigail na bíblia

História de abigail na bíblia. Abigail foi uma personagem bíblica citada no Antigo Testamento. Ela era esposa de Nabal, um homem rico de Maon, no território da tribo de Judá, perto do Carmelo. Antes de falar sobre quem foi Abigail e conhecer sua história, devemos considerar outra mulher que aparece com o mesmo nome na narrativa bíblica.

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Canção de Salomão

Canção de Salomão. Sobre o que é isso? O Cântico dos Cânticos é um dos livros da Escritura encontrados no Antigo Testamento. É um livro didático, cujo tema principal é o amor. É também considerada uma das mais belas obras eróticas.

O Cântico dos Cânticos também é conhecido como Cântico de Salomão. Por um bom motivo, porque é o Rei Salomão quem mais frequentemente é creditado como autor deste livro do Antigo Testamento. Isso apesar do fato de que até agora nenhuma evidência foi encontrada de que ele escreveu o Cântico dos Cânticos. A única sugestão é que o nome de Salomão apareça neste livro. Sempre na terceira pessoa.

O Cântico dos Cânticos consiste em seis canções nas quais o amor do Noivo e da Noiva é descrito. Eles são Salomão e a mulher Sulamita. As músicas assumem a forma de um diálogo entre a Noiva e o Noivo e um refrão comentando sobre elas.

Cântico dos Cânticos. Quando isso foi escrito?

O Cântico dos Cânticos foi escrito entre os séculos 6 e 2 AC. Determinar a data exata não foi possível até agora. Numerosos arameísmos e palavras únicas em persa e grega no livro indicam quando ele pode ter sido escrito. Talvez Cântico dos Cânticos tenha sido escrito no início do século IV aC como um livro de canções de casamento, que era usado para cantar em homenagem aos recém-casados. A segunda tese é que Cântico dos Cânticos é uma obra metafórica que foi escrita com base em canções de casamento.

No entanto, numerosas alusões a canções de amor egípcias conhecidas na época de Ramsés II sugerem que Cântico dos Cânticos pode ter sido escrito um pouco antes.

Sobre o que é Cântico dos Cânticos?

O Cântico dos Cânticos é uma história de amor, cheia de erotismo enraizado no folclore judaico. No entanto, não é uma história fácil. Sua ação começa à noite, quando a noiva esperava por seu amado. Quando ele gozou, ela fingiu apertar sua mão, mas o Noivo a entendeu mal e foi embora. Então a noiva saiu correndo de casa para procurá-lo. Ela gritou na escuridão, foi reconhecida pelos guardas como prostituta, espancada, despida e mutilada. Depois de uma experiência tão desagradável, ela pediu às mulheres de Jerusalém que dissessem ao seu amado o quanto o amava. Ao mesmo tempo, o Noivo se deliciava com sua amada, afirmando que ela era um ideal de beleza.

A terceira música descreve um luxuoso casamento real. Isso faz com que as duas canções anteriores sejam interpretadas como uma representação do noivado. No terceiro Cântico dos Cânticos, há garantias mútuas de amor e comparações sensuais. É um retrato do desenvolvimento do afeto da noiva e do noivo, desde a amizade e a paixão até os dilemas conjugais que aparecem na quarta canção.

Um poema de amor

Comparado com os outros livros do Antigo Testamento, o Cântico dos Cânticos é único por não mencionar Deus, o povo escolhido e a religião. Portanto, lido literalmente, é tratado como um poema de amor sobre os sentimentos de duas pessoas ou sobre as celebrações de casamento. Ele contém dois hinos específicos sobre o amor. O primeiro deles é o seguinte (Pnp 8: 6-7b):

“Coloque-me como um selo em seu coração,

como um selo em seu ombro,

Pois o amor é poderoso como a morte,

e seu ciúme é tão implacável quanto Sheol,

seu calor é o calor do fogo,

a chama do Senhor. (Os rios não a afogarão. “

Enquanto a outra é uma passagem mais curta de Deuteronômio 8: 7cd:

“Se alguém abrir mão de todas as riquezas de sua casa por amor,

eles apenas o desprezarão. “

Interpretações de Cantares de Salomão

Alguns acreditam que o Cântico dos Cânticos é um sonho escrito. Mas, além de tais abordagens literais para este trabalho, também existem inúmeras interpretações. De acordo com interpretações cúlticas-míticas, o Cântico dos Cânticos é uma relação descrita entre um deus e uma deusa. Existem também teorias de que Cântico dos Cânticos é uma metáfora do amor de Deus pelo povo judeu. Os judeus são retratados como a Noiva que, após anos de infidelidade a Deus, retorna ao seu favor.

Mais abrangente é a interpretação cristã, que sustenta que o Cântico dos Cânticos descreve a relação entre Deus e a Bem-aventurada Virgem Maria, ou entre Deus e Israel, Cristo e a Igreja do Novo Testamento, ou entre Deus e a humanidade redimida chamada a se unir a ele em Ame. O Cântico dos Cânticos também é considerado uma metáfora para a relação entre Cristo, o Noivo e cada membro da Igreja, a Noiva. Deus é o Noivo que demonstra Seu amor pelo homem desde o início. A humanidade, por outro lado, é a Noiva que amadurece com o tempo para, eventualmente, retribuir o amor do Noivo.

Resumindo

Em suma, a trama diz respeito à religião e ao casamento de uma garota chamada salamita. Alguns intérpretes acreditam que essa jovem pode ter sido Abisague, que criou o rei Davi nos últimos dias de sua vida. Embora ela tenha dormido com David para mantê-lo aquecido, ela permaneceu virgem.

Foi escrito em hebraico – aramaico (semítico) e traduzido para o helenístico pela Septuaginta, um comitê de judeus helenistas.

De acordo com a classificação judaica das obras bíblicas, o Cântico dos Cânticos pertence ao terceiro grupo de livros da Bíblia Hebraica, as “Sagradas Escrituras”, e de acordo com a classificação cristã, ao segundo grupo, os “Livros Poético-Didáticos” do Antigo Testamento.

A expressão “Cântico dos Cânticos”, pela qual a obra bíblica é rotulada, é “Hebraísmo”. Por combinações semelhantes das mesmas palavras, onde a segunda é colocada no plural, indica-se a sobreposição, de modo que o título do livro significa: ‘A mais bela canção’.

Segundo a tradição, seu autor é Salomão (século 10 aC), mas os elementos factuais do texto, sua linguagem e estilo, não apóiam essa visão. A visão prevalecente é que provavelmente foi composto vários séculos depois, se espalhou oralmente e adquiriu uma forma definitiva quando foi registrado entre 450-400 aC.