Planeten in der babylonischen Astrologie: Götter. Bei klarem Himmel und ohne künstliches Licht ist es möglich, nachts mit bloßem Auge mehr als 5000 Sterne zu sehen. Sie umkreisen die Erde konstant auf die gleiche Weise und scheinen mit einem riesigen Globus verbunden zu sein, der sich einmal am Tag dreht.
Mond, Merkur, Venus, Mars, Jupiter, Saturn und die Sonne gehören zu den sieben Objekten, die sich scheinbar unabhängig von dieser Kugel bewegen. Die anderen sechs sind die Planeten Saturn und Jupiter.
Sonne und Mond sowie die feste Sphäre der Sterne bewegen sich alle in vorhersehbaren Mustern über konstante Zeiträume, und die Menschen verwenden sie seit Tausenden von Jahren, um die Jahreszeiten vorherzusagen und bei der Navigation zu helfen. Astronomen glauben, dass die frühesten Konstellationen erstellt wurden, um Karten und Kalender einfacher zu verstehen und zu verwenden.
Die Menschen könnten um mindestens 30.000 v. Chr. Konstellationen gebildet haben, als ein mögliches Bild von Orion in einen Mammutstoßzahn geschnitzt wurde. Andere Beweise für prähistorische Sternenkarten stammen aus Höhlenmalereien, die in den Lascaux-Höhlen in Frankreich gefunden wurden und auf 15.000 v. Chr. zurückgehen. Diese sollen die Sternhaufen der Plejaden und Hyaden darstellen, die Teil des Sternbildes Stier sind.
Zwischen den einzelnen Phasen der Entwicklung der babylonischen Planetentheorie muss ein langer Zeitraum gelegen haben, der ein Jahrhundert oder länger gedauert haben kann. Um die Bewegung der Planeten in einer theoretischen Umgebung genau zu beschreiben, wird ein Tierkreiskoordinatensystem benötigt.
Da wir wissen, dass der 360° babylonische Tierkreis irgendwann im fünften Jahrhundert v. Chr. eingeführt wurde, fand diese Entwicklung höchstwahrscheinlich im fünften und vierten Jahrhundert v. Chr. statt. Diese Entwicklung fand höchstwahrscheinlich vor dem Erscheinen der ältesten erhaltenen Ephemeriden (für den Planeten Merkur) für die Jahre 309–289 v. Chr. statt.
Nach bestimmten Schätzungen entspricht diese Zeit der Entdeckung einer frühen Technik des Typs A zur Bestimmung der Längengrade von Merkurs letztem Erscheinen, das etwa 400 v. Chr. oder früher stattgefunden haben könnte.
Die ersten Abschnitte der babylonischen Mondtheorie könnten nach meinen neuesten Forschungen auf das Ende des 6./frühen 5. Jahrhunderts v. Chr. zurückgehen, was bedeutet, dass die Entwicklung der Theorie des Mondsystems A vor der Entwicklung der Planetentheorie stattfand. In diesem Beitrag werde ich die Entwicklung der babylonischen System-A-Theorie sowie die Auswahl von Modellparametern für die äußeren Planeten Saturn, Jupiter und Mars diskutieren.
Planeten
Planeten in der babylonischen Astrologie: Es ist wesentlich für die Vorstellung der babylonischen Astronomie, dass Mond- und Planetenereignisse regelmäßig auftreten. Für den Mond stellten babylonische Astronomen eine 18-jährige Periodizität (Saros) für das Auftreten von Mondfinsternissen fest, während für die Planeten Perioden in Sonnenjahren für die Wiederkehr synodischer Ereignisse entdeckt wurden.
Angesichts der Dauer und Genauigkeit dieser Epochen ist davon auszugehen, dass ihre Bestimmung mindestens hundert Jahre der Beobachtung erforderte.
Perioden werden berechnet, indem gezählt wird, wie oft ein bestimmtes synodisches Phänomen am selben Tag des Jahres nach dem babylonischen Mondkalender für eine bestimmte Anzahl aufeinanderfolgender Tage auftritt. Sie können konstruiert werden, indem man die Anzahl der Tage in der synodischen Periode, dem Mondmonat und dem Sonnenjahr mit einem gemeinsamen Vielfachen dieser Zahlen multipliziert.
Daher ist keines dieser Timings korrekt; die Diskrepanzen reichen von mehreren Tagen bis zu mehreren Wochen, je nach Informationsquelle. Es scheint, dass sich die babylonischen Intellektuellen dieser Schwächen bewusst waren und sie in ihre Vorhersagen einbezogen haben.
Götter
In der Astrologie liegt der Schwerpunkt auf Aspekten des nächtlichen Geschehens. Astrologie wurde früher als personifizierte Wesenheit betrachtet, und der Mond wurde in der Antike als solche erkannt. Morris Jastrow sagte, dass En-Zu als “der Herrscher des Lernens” bezeichnet wurde und dass er im alten China auch unter dem Gattungsnamen Sin bekannt war.
Obwohl die Identifizierung von Sin als “Herr des Wissens” älter sein mag als das ausgereifte astrologische System, vermittelt der Begriff jedoch genau die Ideen, die mit dem Mondgott in der Astrologie verbunden waren, die zum Zeitpunkt seiner Bestimmung vorherrschend waren.
“Wissen” bezieht sich im Kontext des Mondgottes auf Informationen, die er durch seine herausragende Stellung unter den Mächten oder Heerscharen des Himmels erlangt, und es sind im Wesentlichen diese Informationen, die er als “Wissen” bezeichnet. ] [Diese Informationen stammen aus den Vorträgen von Morris Astrow, die mehr als ein Jahrzehnt nach der Veröffentlichung seines Buches “Aspects of Religious Belief and Practice in Babylonia and Assyria” gehalten wurden].
Er ist der Gott des Wissens und des Rates, und er ist verantwortlich für die Verwaltung der Angelegenheiten der Menschen und des gesamten Kosmos als ihr wichtigster Ratgeber. Er gilt als der mächtigste der Götter. Der Titel “Vater” der Götter wird häufig in “sumerischen” Kompositionen aus einer frühen Zeit verwendet und ist insbesondere auf ein astraltheologisches System anwendbar; In seiner Rolle als Hauptleuchter der Nacht wird er als „Vater“ der Planeten und Sterne bezeichnet, was besonders bedeutsam ist, wenn wir bedenken, dass „Vater“ sowohl in der Antike als auch in der Antike ein Synonym für Häuptling und Führer ist moderne orientalische Sprache.
Schlussfolgerung
Nach ihrer Entwicklung über mehrere hundert Jahre ist die babylonische Planetentheorie wahrscheinlich noch weiter poliert worden. Beobachter von Mondfinsternissen in Babylonien fanden die 18-jährige Periodizität des Mondes in der Häufigkeit von Mondfinsternissen, die sie “die 18-jährige Periodizität des Mondes” nannten.
Für die Planeten entdeckten sie die Wiederkehr synodischer Ereignisse, die sie dann auf die Sonnenjahre zurückführten, in denen sie sich ereigneten. Morris Jastrow bezeichnete den Mondgott als „den schärfsten der Götter“ und er „dient als der wichtigste Ratgeber bei der Regelung sowohl der menschlichen Angelegenheiten als auch der Angelegenheiten des Kosmos“, so Jastrow.
Die Religionsgemeinschaft bezeichnet ihn als “Vater der Planeten und Sterne” in Anerkennung seiner Vorrangstellung unter den Mächten oder Heerscharen des Himmels, und dies in Anerkennung seiner Vorrangstellung unter den Mächten oder Heerscharen des Himmels.
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