Les planètes en astrologie babylonienne: dieux. Il est possible d’observer plus de 5000 étoiles à l’œil nu la nuit lorsque le ciel est dégagé et qu’il n’y a pas de lumière artificielle. En orbite autour de la Terre de la même manière, il semble qu’ils soient liés à un énorme globe qui tourne une fois par jour.
La Lune, Mercure, Vénus, Mars, Jupiter, Saturne et le Soleil font partie des sept objets qui semblent se déplacer indépendamment de cette sphère. Les six autres sont les planètes Saturne et Jupiter.
Le Soleil et la Lune, ainsi que la sphère fixe des étoiles, se déplacent tous selon des schémas prévisibles sur des périodes de temps cohérentes, et les humains les utilisent pour anticiper les saisons et aider à naviguer depuis des milliers d’années maintenant. Les astronomes pensent que les premières constellations ont été établies pour rendre les cartes et les calendriers plus simples à comprendre et à utiliser.
Les gens pourraient avoir formé des constellations d’au moins 30 000 avant notre ère lorsqu’une image possible d’Orion a été sculptée dans une défense de mammouth. D’autres preuves de cartes d’étoiles préhistoriques proviennent de peintures rupestres trouvées dans les grottes de Lascaux en France, qui remontent à 15 000 avant notre ère. On pense que ceux-ci représentent les amas d’étoiles des Pléiades et des Hyades, qui font partie de la constellation du Taureau.
Il doit y avoir eu une longue période de temps entre chaque phase du développement de la théorie planétaire babylonienne, qui peut avoir pris un siècle ou plus. Afin de décrire avec précision le mouvement des planètes dans un cadre théorique, un système de coordonnées zodiacales est nécessaire.
Parce que nous savons que le zodiaque babylonien à 360° a été introduit au cours du Ve siècle av. Ce développement a très probablement eu lieu avant l’apparition des plus anciennes éphémérides conservées (pour la planète Mercure) pour les années 309-289 av.
Selon certaines estimations, ce temps correspond à la découverte d’une technique de type système A pour déterminer les longitudes de la dernière apparition de Mercure, qui aurait pu avoir lieu vers 400 avant JC ou plus tôt.
Les premières sections de la théorie lunaire babylonienne, selon mes dernières recherches, pourraient remonter à la fin du VIe/début du Ve siècle av. Je discuterai de l’évolution de la théorie du système babylonien A ainsi que de la sélection des paramètres du modèle pour les planètes extérieures Saturne, Jupiter et Mars dans cet article.
Planètes
Les planètes en astrologie babylonienne: Il est essentiel à la notion d’astronomie babylonienne que des événements lunaires et planétaires se produisent régulièrement. En ce qui concerne la Lune, les astronomes babyloniens ont établi une périodicité de 18 ans (Saros) dans l’occurrence des éclipses lunaires, tandis que des périodes en années solaires ont été découvertes pour la récurrence des événements synodiques pour les planètes.
Compte tenu de la durée et de la précision de ces époques, il est raisonnable de supposer que leur détermination a nécessité au moins cent ans d’observation.
Les périodes sont calculées en comptant le nombre de fois qu’un phénomène synodique spécifique se produit le même jour de l’année, selon le calendrier lunaire babylonien, pendant un certain nombre de jours consécutifs. Ils peuvent être construits en multipliant le nombre de jours de la période synodique, du mois lunaire et de l’année solaire par un multiple commun de ces nombres.
Par conséquent, aucun de ces horaires n’est correct ; les écarts varient de plusieurs jours à plusieurs semaines, selon la source de l’information. Il semble que les intellectuels babyloniens étaient conscients de ces faiblesses et les incluaient dans leurs prédictions.
Dieux
En astrologie, l’accent est mis sur les aspects des événements nocturnes. L’astrologie était autrefois considérée comme une entité personnifiée, et la lune était ainsi reconnue comme telle dans le monde antique. Morris Jastrow a déclaré qu’En-Zu était appelé « le souverain de l’apprentissage » et qu’il était également connu sous le nom générique de Sin dans la Chine ancienne.
Cependant, bien que l’identification de Sin comme le « seigneur de la connaissance » puisse être plus ancienne que le système astrologique mature, le terme transmet avec précision les idées liées au dieu-lune en astrologie qui prévalaient au moment de sa désignation.
« Connaissance », dans le contexte du dieu de la lune, fait référence aux informations acquises par sa position de prééminence parmi les forces ou les hôtes du ciel, et c’est essentiellement cette information qu’il appelle « connaissance ». ] [Cette information est obtenue à partir des conférences de Morris Astrow, qui ont été prononcées plus d’une décennie après la publication de son livre « Aspects of Religious Belief and Practice in Babylonia and Assyria »].
Il est le Dieu de la connaissance et du conseil, et il est chargé de gérer les affaires des hommes et du cosmos tout entier en tant que leur principal conseiller. Il est considéré comme le plus puissant des dieux. Le titre « père » des dieux est fréquemment utilisé dans les compositions « sumériennes » d’une période ancienne, et il est particulièrement applicable à un système de théologie astrale ; c’est dans son rôle de chef astronomique de la nuit qu’il est désigné comme le « père » des planètes et des étoiles, ce qui est particulièrement significatif si l’on considère que « père » est synonyme de chef et de leader dans l’ancien et le langue orientale moderne.
Conclusion
Après avoir été développée sur une période de plusieurs centaines d’années, il est probable que la théorie planétaire babylonienne ait été encore plus raffinée. Les observateurs d’éclipses lunaires en Babylonie ont trouvé la périodicité de 18 ans de la Lune dans la fréquence des éclipses lunaires, qu’ils ont surnommées « la périodicité de 18 ans de la Lune ».
Pour les planètes, ils ont découvert la récurrence d’événements synodiques, qu’ils ont ensuite retracés jusqu’aux périodes des années solaires au cours desquelles ils se sont produits. Morris Jastrow a qualifié le dieu-lune de « le plus pointu des dieux » et il « est le principal conseiller pour gouverner à la fois les affaires humaines et les affaires du cosmos », selon Jastrow.
La communauté religieuse se réfère à lui comme le « Père des planètes et des étoiles » en reconnaissance de sa prééminence parmi les forces ou les hôtes du ciel, et c’est en appréciation de sa prééminence parmi les forces ou les hôtes du ciel.
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