Johdanto: Lepra Raamatussa on monia erityisiä merkityksiä. Lepra on pelottanut ihmiskuntaa sillä välin raamatullisina aikoina, ja se dokumentoitiin jo vuonna 600 eKr. Intiassa, Egyptissä ja Kiinassa.
Ilmaus ”pitaali” ja käsitteelliset vaihtoehdot mainitaan Raamatussa 68 kertaa. Vanhojen todisteiden mukaan lepratapaukset muodostavat todennäköisesti eräänlaisen tarttuvan ihosairauden.
Raamatun aikoina lepraa pidettiin Jumalan kirouksena, joka yhdistettiin usein pahaan. Se ei ollut tappava sairaus; sekään ei näyttänyt pysähtyvän. Sen tilalla se jatkui vuosia vaikuttaen ihokudoksiin hajoamaan ja vääristäen kehoa.
Lepra, Raamattu ja termi spitaalinen
Vastaavat Raamatun käännökset käyttävät termiä spitaalinen määrittämään spitaalin. Spitaalinen termi on loukkaava termi, jota käytetään satuttaa ihmisiä, joihin spitaalisuus vaikuttaa maailmanlaajuisesti, ja pyydämme kaikkia välttämään tätä sanaa.
Inspiroimme raamatun toimittajia muuttamaan termiä spitaalinen tulevissa julkaistuissa versioissa siten, että se lukee spitaalista sairastavaa henkilöä. Pyydämme myös, että jos luet Raamattua julkisesti, älä lue sanaa spitaalinen, jos se on painettu tulkitsemassasi Raamatun versiossa. Vaihtakaa sen tilalle termillä spitaalista kärsivä henkilö.
Miksi spitaalista puhutaan niin paljon Raamatussa?
Raamatussa termi spitaali mainitaan yli 40 kertaa käytetyn Raamatun version mukaan. Lepra oli yleistä Raamatun aikoina, ja epähygieenisissä tilanteissa eläneet ymmärsivät hyvin lukuisat viittaukset siihen.
Pääsyy siihen, miksi spitaalista kerrotaan niin paljon Raamatussa, on se, että se on realistinen esimerkki synnin hyödyttömästä hallinnasta. Varhaisemmassa Israelissa spitaalisuus oli selkeä esimerkki korruption tuhoisasta vaikutuksesta ihmisen elämään.
Jumala oli ottanut israelilaisten tarkat ohjeet spitaalin ja muiden ihoinfektioiden hoidosta. Jokaisen, jonka epäillään sairastavan tätä sairautta, oli mentävä papin luo tutkittavaksi.
Jos todetaan sairaaksi, ”sairaan spitaalisen on pukeuduttava repeytyneisiin vaatteisiin ja annettava kallonsa karvojen riippua löysäksi, ja hänen on peitettävä ylähuulinsa ja huutavan: ’Epäpuhdas, saastunut’. Hän pysyy epähygieenisenä niin kauan kuin hänellä on sairaus. Hän on epäpuhdas ja hän asuu yksin. Hänen asuinpaikkansa on oltava paikan ulkopuolella.” Spitaalista pidettiin silloin täysin epäpuhtaana – fyysisesti ja emotionaalisesti.v
Lepra Raamatussa
Lepraa viitataan eri aikoina Raamatussa, yhdessä Vanhassa ja Uudessa testamentissa. Jeesuksen oletetaan parantaneen spitaalista kärsiviä ihmisiä, ja Vanhan testamentin kautta kourallisen yksilöiden kerrotaan olleen spitaalista.
Muinaisina aikoina lepra oli ”saatava” termi kaikille sairauksille, jotka vaikuttivat pääasiassa ihoon. Se tarkoittaa, että Raamatun spitaaleihin liittyvillä henkilöillä on saattanut hyvinkin olla erilainen ihosairaus kuin se, jota nykyään tunnemme spitaalina.
Tästä huolimatta sitä, ketkä sairastuivat spitaaliin alueilla, joilla Raamattua painettiin, pidettiin yhteiskunnan alimpana. He kohtasivat kieltäytymisen ja olivat kerjäläisiä, jotka asuivat kadun varrella. Jeesuksen kulttuurissa rabbit olivat kiellettyjä koskettamasta ”epäpuhtaiksi” luokiteltuja henkilöitä, jotka käsittivät spitaalista kärsivät.
Kun Jeesus kohtasi spitaalista kärsiviä ihmisiä, hän teki sen hengellisenä johtajana, jolla oli kasvava auktoriteetti ja huomattava joukko seuraajia. Useille sen ajan henkilöille olisi ollut kauhistuttavaa, että niin korkean profiilin johtaja olisi lakannut välittämästä spitaalista yksilöä polun varrella.
Lepra ja nykyaikainen kristinusko
Kuva siitä, että Jeesus paransi spitaalista yksilöä, on värähtänyt kristittyjen mielissä vuosituhansien ajan, ja kirkot maailmanlaajuisesti ovat pysyneet omistautuneina spitaalin voittamiseen.
Lepra lähetystyön aloitti vuonna 1874 kristitty lähetyssaarnaaja nimeltä Wellesley Bailey. Wellesley oli irlantilainen, joka asui Intiassa 1800-luvun lopulla. Hän näki kiihkeästi, mitä hän näki Intiassa spitaalin vaikutuksen saaneiden ihmisten keskuudessa.
Wellesley palasi Irlantiin ja keräsi varoja spitaalista kärsivien henkilöiden tukemiseksi. Suuri osa näistä varoista tuli Irlannin kristityiltä kansoilta. Kun lähetystyö laajeni yli rajojen, kirkoista ja kristityistä tuli ensisijainen taloudellisen tulon ja rukoustuen lähde.
Nykyään tuhannet kirkot ja monet kristityt tukevat TLM:ää, joka on edelleen liikuttunut siitä, miten Jeesus hoiti spitaalista kärsiviä henkilöitä.
Vanhan testamentin tapaukset
Ensimmäinen Vanhan testamentin keskustelu tästä sairaudesta on Jumalan Moosekselle antama symboli, joka saattaa olla pohjana Josephuksen Apionin, I, 31, tarinalle, että Mooses karkotettiin Heliopoliksesta spitaalisena.
Toinen tapaus on Miriami, missä sairaus on realistisesti määritelty. Siellä viitataan sanalliseen tapaan spitaalisten hoitoon, josta ei ole kerrottu mitään. Alkueristysajat ovat kuitenkin sairauden tunnustamista koskevissa säännöissä.
Ja perinteiset puhdistus menetelmät annetaan etäältä. On huomionarvoista, ettei täällä eikä täällä ole mitään mainintaa hoidosta tai terapiasta. Jehovan siemensyöksy viittaa siihen, että sen hoito voitaisiin saattaa loppuun vain ihmeen avulla.
Naamanin tapaus osoittaa, että spitaalisia ei eristetty ja pidetty poissa yhteiskunnasta syyrialaisten keskuudessa. Ghazin spitaalin arveltiin olleen Naamanin siirto; vaikka kehitysaikaa pidennetään, sen on täytynyt olla hämmästyttävän pakotettu hänelle. Samarialaiset neljä spitaalista oli jätetty pois kaupungista ja he olivat portin ulkopuolella.
Spitaalinen aivohalvaus, joka määrättiin Uzsialle hänen perusteettomasta olettamuksestaan pastorin virkaan, sai alkunsa hänen etupäästään, sairauden muoto, joka oli erityisen epäpuhdas ja vaati spitaalisen karkottamista ja eristämistä. On huomattavaa, että profeetallisessa kirjallisuudessa tai Hagiographerissa ei ole viittausta tähän sairauteen.
Lepra vaatteissa.
Kuvataan erityisiä vihertäviä tai ruusuisia sävyjä villa- tai pellavakankaiden tai nahkatavaroiden materiaalissa. Ja kun nämä tahrat leviävät tai pesun jälkeen ne eivät muuta niiden sävyä, niiden katsotaan johtuvan huolestuttavasta spitaalista, ja sellaiset vaatteet tulee sytyttää.
Laillinen näkökulma
Lain käyttäytyminen epäiltyä henkilöä, vaatteita tai taloa kohtaan Lepra on se, että jos sairautta esiintyy, ne on tunnustettava epäpuhtaiksi. Ei ole keinoja tarjota hoitoa, ja vaatteiden tai talon tapauksessa ne ovat tuhoisia. Jos toisaalta sairaus osoittautuu huomaamattomaksi, tämä vapaus sairaudesta on julistettava perinteisellä puhdistuksella.
Lue myös: Mitä kaksinkertainen sateenkaari tarkoittaa Raamatussa?; Oranssi väri tarkoittaa Raamatussa
