Assyrisk nyttår(festival, tradisjoner, historie, mening, ritualer, akitu). Det assyriske nyttåret oppgis vanligvis som Kha b’Nissan. Det er den viktigste assyriske nasjonaldagen, og feiringen av den er en av de mange forbindelsene mellom gamle og fasjonable assyrere.
Festival
Det var tradisjonen til våre forfedre, innbyggerne i Bet-Nahrain (Mesopotamia), å feire nyttår årlig på den første dagen i Nisan (april), en feiring av gjenoppliving og fornyelse av naturen. Dette var en av de fremste vitale åndelige og nasjonale feiringene som ble feiret i Bet-Nahrain. En rekke av de deilige rettene og favorittene omfatter dolma, kabob og bakverk.
Mange mennesker foretrekker å hedre sine røtter ved å kle seg ut i gammel tilpasset drakt og samarbeide i offentlig dans i parker og gater.
Et av favorittelementene i feiringen er poesi. Gamle og moderne diktere i det assyriske samfunnet resiterer fantastiske ord rundt temaer som vår, kjærlighet, enhet, fellesskap og kulturell stolthet.
Tradisjoner
Mens flere av de tradisjonelle tradisjonene er trukket tilbake, er en som har overlevd tradisjonen til Diqna d’Nissan, som betyr «vårens skjegg». Årlig samler assyriske damer og unge jenter blomster og urter som deretter settes opp fra taket av hjemmene deres. Hedre denne tradisjonen ved å delta på blomsterverksteder kalt AUAF.
Forseggjorte prosesjoner var en av festivalens mest bragder. En annen skikk var observasjon av masseekteskap. Et stort utvalg av bryllupsseremonier gikk av samme dag i mange alternative byer over hele de geografiske områdene i Assyria. Par ble gift i lag om gangen, og senere skulle brudene besøke hvert sted i byen deres, uansett hvor de fikk velsignelser og gaver. Disse gavene ble deretter delt mellom brudene i hver klynge.
Spådomsfortelling (historiefortelling) og gambling var viktige elementer i Akitu-feiringen, det samme var poesi og historiefortelling.
Tradisjonelle retter: Assyrisk nyttår
Skinke er vanligvis et midtpunkt i ferien, men svinekjøtt er spesifikt tenkt å bringe fornuftig lykke på lovlig helligdag. For det første er det å prøve og for det andre oppfører grisene seg annerledes enn andre dyr.
I samsvar med noen teoretikere, mens kyllinger og kalkuner klør seg bakover, begraver en gris snuten i bunnen og beveger seg fremover i samme retning som du ønsker å gå innen det nye året. En annen grunn er logistikk: Griser er historisk slaktet på senhøsten, noe som gjør svinekjøtt til et perfekt alternativ å legge til side for å feire nyttår. Til slutt kokes svinekjøtt (og kål) på nyårsferien. Det kan være en tysk og europeisk tradisjon som ble droppet i Amerika av tidlige nybyggere. Start det nye året med disse grillsvinesmørbrødene med sprø slaw.
Rett etter svinekjøttet vanligvis kommer retten i en slags kål. Denne tradisjonen kommer fra Tyskland og Europa og er tilpasset på enkle måter: En sen høst i tillegg til en seks til åtte ukers fryseprosess innebærer at retten ganske enkelt tilberedes når nyttårsferien ruller rundt. Kål på nyttårsferien er i tillegg gjennomsyret av symbolikk – kåltrådene i en tallerken eller slaw vil symbolisere lang levetid, mens kål også kan representere kontanter.
Historie
I det gamle Sumer ble året delt inn i 2 «årstider» – en «sommer» sesong, som begynte i vårsesongen, og en «vinter» sesong, som begynte i løpet av høstsesongen. Disse ble markert av 2 landbruksfestivaler som markerte såing av bygg i tid på året og derfor kutting av bygg om våren.
I det gamle Mesopotamia konkurrerer jordbrukslivet om en nøkkelrolle i økonomien til den fruktbare halvmånen. Denne stilen ble avgrenset innenfor de overdådige feiringene til assyrerne gjennom de tolv dagene av nyttårsfeiringen, en for hver måned i året. Denne eldste feiringen av det siste året, fungerte som en doktrine 2 helt forskjellige tilnærminger for å håndtere troen og styringsstrukturen i samfunnet.
Ettersom den kommer fra våren og fornyelsen av naturen og livet, oppsto den som en naturfestival, med alternativer som samtidig uttrykker naturens sorg over døden av alle voksende ting og dens glede over gjenfødelsen. Feiringen fungerte også som et politisk redskap brukt av autarkiet og sentralsamfunnet for å sikre dominansen til kongen, den nasjonale guden og hans hovedstad. Politikk og tro i Assyria var ugjenkallelig sammenfiltret. Ankomsten av vårsesongen ble feiret overdådig i byen i tolv dager, dokumentert på grunn av nyttårsfestivalene.
I tolv dager fra og med den første dagen av Nisan, på grunn av sesongens dag, ble det utført helt forskjellige handlinger av allmennheten, presten og til og med kongen sendte disse livsviktige massasjene. Døden er beseiret; livet har igjen reist seg fra vinterens kalde og mørke dager; våren har kommet og det gode har vunnet over det onde. I babylonsk tid kom festivalen til å bli viet til Marduks seier over den semittiske guddommen.
Folk fra helt forskjellige byer brakte statuene av sine guder og gudinner i en overmåte hellig prosesjon til byen Babylon. Selv om de trodde på guder som naturkrefter, til tross for den motsatte troen, hadde de den første sofistikerte monoteistiske troen, og det hadde vært på grunn av dette trossystemet, at denne assyriske nasjonen som helhet var den primære til å konvertere til kristendommen.
Akitu-festivalfeiringer
Gamle assyrere-babylonere feiret Akitu-feiringen på tolv påfølgende dager. Her er hva som skjedde daglig.
Dag 1 av Akitu-festivalen:
For øyeblikket dedikerer assyrerne tiden sin til å ønske gudene, de vil begynne å gjøre seg klare til den andre dagens festligheter.
Dag 2 av Akitu-festivalen:
Før soloppgang tok ypperstepresten en dusj i elven; når han kom ut, tok han på seg en hvit kjole for å symbolisere renhet. Så går han inn i templet for å ønske at gudene skal velsigne ham og velsigne staten. Deretter gikk de forskjellige prestene inn i templet og begynte å be.
Dag 3 av Akitu-festivalen:
Før solnedgang skulle prester be, så ville alle mennesker være en del av bønnene. Deretter ville kongen bringe skulpturen av Nabu sønn av Marduk og ta den med inn i templet for å bli idolisert.
Dag 4 av Akitu-festivalen:
Høykongen sies når prester begynner å fortelle historier om skapelsen. det samlede publikum ville være sang og avledning. i øyeblikket kan være en dag med minnesmerke og feiring.
Dag 5 av Akitu-festivalen:
Allmennheten samlet seg på brodden av bekken for å lage mat og spise og feire mens de ventet på at kongen skulle komme. Ved sin ankomst ble kongen ivaretatt i templet av ypperstepresten. Der kan kongen starte sin trone, sin keiserlige kappe, og knele foran gudene og fortelle dem at han ikke har noen synd eller dårlige følelser mot dem, hans individer og hans rike. dette er ofte et symbol på ydmykhet. Så nøyer presten seg med kongens skriftemål og tar på seg hans kongelige klær igjen, og gjør ham kjent med allmennheten, og derfor starter feiringen igjen.
Dag 6 av Akitu-festivalen:
Presten bringer alle Guds statuer fra alle byene og organiserer dem i templet.
Dag 7 av Akitu-festivalen:
For øyeblikket ville Gud Marduk forsvinne, ingen ville pågripe hvor han befant seg. dette innebærer at han besøkte for å kjempe med guden Tiamat. Han er innesperret i universets fjell, så kan en semittisk gud med forskjellige guder komme på et oppdrag for å redde ham.
Dag 8 av Akitu-festivalen:
I det øyeblikket ville kongen holde Gud Marduks hånd og introdusere ham for forskjellige guder. Da ville alle disse gudene tilby sin kraft til Marduk, og han blir den øverste Gud.
Dag 9 av Akitu-festivalen:
Dag 9 ville se en enorm prosesjon. Kongen kommer til å være før, og gudene vil være i prosesjonsflyter, belagt med gull og edelblå steiner. innenfor den første flottøren vil det være fire prester for å hjelpe Gud Bel-Merodach. Den andre flottøren ville være den kongelige vognen trukket av 3 hester, etterfulgt av forskjellige flottører.
Dag 10 av Akitu-festivalen:
Marduk begynner å feire sin suksess ved siden av himmelens og jordens guder. På toppen av festen og feiringen, ville komme til hovedstaden for å begynne den hellige brudeseremoni. Dette bryllupet skal bekrefte jordens fruktbarhet.
Dag 11 av Akitu-festivalen:
For øyeblikket ville gudene utføre et ritual for bestemmelse av menneskehetens skjebne for det kommende året.
Dag tolv av Akitu-festivalen: Siste dag for feiringen av det nye året.
Betydning
Kha b’Nissan var ikke bare årets første dag, men det markerte begynnelsen på våren. Gjennom dette punktet ville trær og blomster begynne å blomstre igjen. Som sådan var ferien et emblem for vekkelse, en stor del av gammel assyrisk mytologi. Flere assyrere så øyeblikket årlig på grunn av «Starten på et nytt liv».
Assyrisk mytologi forteller om en historie hvor enn kjærlighetsguden gifter seg med vegetasjonsguden. Deres enhet, som skjedde gjennom vårsesongen, sørget for fornyelse av livet, og velsignet planeten med fruktbarhet. Denne historien var sentral i Akitu-feiringen.
Ritualer
Noen ritualer følges som årlig, assyriske damer og kvinner samler blomster og urter som deretter arrangeres fra roten av hjemmene deres Kha b-Nisan ved å holde en stor begivenhet samt parader og fester. De ruller opp klubber og offentlige steder og hører dikterne Verdens helseorganisasjon resitere skapelseshistorien. Guttene og jentene har på seg sine tradisjonelle klær og danser sammen i parker i timevis.
