Assyrisch nieuwjaar(festival, tradities, geschiedenis, betekenis, rituelen, akitu). Het Assyrische nieuwjaar wordt normaal gesproken vermeld als Kha b’Nissan. Het is de meest vitale Assyrische nationale feestdag en de viering ervan is een van de vele verbindingen tussen oude en modieuze Assyriërs.
Festival
Het was de traditie van onze voorouders, de inwoners van Bet-Nahrain (Mesopotamië), om het nieuwe jaar jaarlijks te vieren op de eerste dag van Nisan (april), een viering van heropleving en vernieuwing van de natuur. Dit was een van de belangrijkste spirituele en nationale vieringen die in Bet-Nahrain werden gevierd. Een aantal van de heerlijke gerechten en favorieten omvatten dolma, kabob en gebak.
Veel mensen geven er de voorkeur aan hun roots te eren door zich te verkleden in oude aangepaste kleding en samen te werken in openbare dans in parken en straten.
Een van de favoriete elementen van het feest is poëzie. Oude en moderne dichters binnen de Assyrische gemeenschap reciteren prachtige woorden rond thema’s als lente, liefde, eenheid, gemeenschap en culturele trots.
tradities
Hoewel verschillende van de traditionele tradities met pensioen zijn gegaan, is er een die bewaard is gebleven, de traditie van Diqna d’Nissan, wat ‘de baard van de lente’ betekent. Jaarlijks verzamelen Assyrische dames en jonge meisjes bloemen en kruiden die vervolgens vanaf het dak van hun huizen worden neergezet. Eer deze traditie door het bijwonen van bloemenworkshops genaamd AUAF.
Uitgebreide processies waren een van de meest wapenfeiten van het festival. Een ander gebruik was het observeren van massahuwelijken. Een groot aantal huwelijksceremonies vond op dezelfde dag plaats in veel alternatieve steden in de geografische regio’s van Assyrië. Paren trouwden in teams tegelijk, en later zouden de bruiden een bezoek brengen aan elke plaats in hun stad waar ze zegeningen en geschenken zouden ontvangen. Deze geschenken werden vervolgens verdeeld onder de bruiden van elke cluster.
Waarzeggerij (verhalen vertellen) en gokken waren belangrijke elementen van Akitu-vieringen, net als poëzie en verhalen vertellen.
Traditionele gerechten: Assyrisch Nieuwjaar
Ham is meestal het middelpunt van de vakantie, maar van varkensvlees wordt specifiek gedacht dat het verstandig geluk brengt op de wettelijke feestdag. Ten eerste is het om te proberen en ten tweede gedragen de varkens zich anders dan andere dieren.
In overeenstemming met sommige theoretici, terwijl kippen en kalkoenen achteruit krabben, begraaft een varken zijn snuit in de bodem en gaat vooruit in dezelfde richting die je zou willen gaan in het nieuwe jaar. Nog een reden is logistiek: van oudsher worden varkens in de late herfst geslacht, waardoor varkensvlees een perfecte optie is om opzij te zetten voor het vieren van het nieuwe jaar. Ten slotte wordt varkensvlees (en kool) gekookt op de nieuwjaarsvakantie. Het kan een Duitse en Europese traditie zijn die door vroege kolonisten in Amerika is neergezet. Begin je nieuwe jaar goed met deze Barbecue Pork Sandwiches met knapperige slaw.
Direct na het varkensvlees komt het gerecht meestal binnen met een soort kool. Deze traditie komt uit Duitsland en Europa en is op eenvoudige manieren aangepast: een late herfstoogst in combinatie met een invriesproces van zes tot acht weken betekent dat het gerecht eenvoudig wordt bereid zodra de nieuwjaarsvakantie begint. Kool op de nieuwjaarsvakantie is bovendien doordrenkt van symboliek – de koolslierten in een gerecht of slaw symboliseren een lang leven, terwijl kool ook geld kan vertegenwoordigen.
Geschiedenis
In het oude Sumerië was het jaar verdeeld in 2 “seizoenen” – een “zomer” seizoen, dat begon tijdens de lente (lente) en een “winter” seizoen, dat begon tijdens het herfstseizoen. Deze werden gekenmerkt door 2 landbouwfeesten die het zaaien van gerst in de tijd van het jaar markeren en dus het oogsten van gerst in het voorjaar.
In het oude Mesopotamië concurreert het agrarische leven om een sleutelrol in de economie van de Vruchtbare Halve Maan. Deze stijl werd afgebakend tijdens de uitbundige vieringen van de Assyriërs gedurende de twaalf dagen van de nieuwjaarsviering, één voor elke maand van het jaar. Deze oudste viering van het laatste jaar, fungeerde als een doctrine 2 totaal verschillende benaderingen om de overtuigingen en bestuursstructuur van de samenleving.
Omdat het afkomstig is van de lente en de vernieuwing van de natuur en het leven, is het ontstaan als een natuurfestival, met opties die tegelijkertijd uitdrukking geven aan het verdriet van de natuur over de dood van alle groeiende dingen en haar vreugde over hun wedergeboorte. De viering fungeerde ook als een politiek instrument dat door de autarchie en de centrale gemeenschap werd gebruikt om de heerschappij van de koning, de nationale god en zijn hoofdstad te verzekeren. Politiek en geloof in Assyrië waren onherroepelijk verstrengeld. De komst van het lenteseizoen werd twaalf dagen lang uitbundig gevierd in de stad, gedocumenteerd vanwege de nieuwjaarsfeesten.
Twaalf dagen lang, te beginnen met de eerste dag van de Nisan, omdat de dag van het seizoen, door het grote publiek totaal verschillende uitvoeringen werden uitgevoerd, zond de priester en zelfs de koning deze vitale massages. De dood is overwonnen; het leven is weer opgestaan uit de koude en donkere dagen van de winter; de lente is aangebroken en het goede heeft het van het kwade gewonnen. In het Babylonische tijdperk werd het festival gewijd aan de overwinning van Marduk op de Semitische godheid.
Mensen uit totaal verschillende steden brachten de beelden van hun goden en godinnen in een buitengewoon heilige processie naar de stad Babylon. Hoewel ze geloofden in goden als natuurkrachten, ondanks de tegengestelde overtuigingen, hadden ze het eerste verfijnde monotheïstische geloof, en het was dankzij dit geloofssysteem dat deze Assyrische natie als geheel de eerste was die zich tot het christendom bekeerde.
Akitu-festivalvieringen
Oude Assyriërs-Babyloniërs vierden de Akitu-viering op twaalf opeenvolgende dagen. Hier is wat er dagelijks gebeurde.
Dag 1 van Akitu-festival:
Op dit moment wijden de Assyriërs hun tijd aan het wensen aan de Goden, ze zullen zich gaan voorbereiden op de festiviteiten van de tweede dag.
Dag 2 van Akitu-festival:
Voor zonsopgang zou de hogepriester een douche nemen in de rivier; zodra hij naar buiten kwam, zou hij een witte jurk aantrekken om de zuiverheid te symboliseren. Dan gaat hij de tempel binnen om te wensen dat de goden hem zegenen en de staat zegenen. Dan gingen de verschillende priesters de tempel binnen en begonnen te bidden.
Dag 3 van Akitu-festival:
Voor zonsondergang zouden priesters bidden, dan zouden alle mensen een deel van de gebeden zijn. Dan zou de koning het beeld van Nabu, de zoon van Marduk, brengen en het naar de tempel brengen om te worden verafgood.
Dag 4 van Akitu-festival:
De Hoge Koning wordt gezegd als priesters verhalen beginnen te vertellen over de schepping. het algemene publiek zou zingen en afleiding zijn. op dit moment kan een dag van herdenking en viering zijn.
Dag 5 van Akitu-festival:
Het grote publiek verzamelde zich op de angel van de beek om te koken en te eten en feest te vieren in afwachting van de komst van de koning. Bij zijn aankomst zou de koning door de hogepriester naar de tempel worden verzorgd. Daar kan de koning zijn troon beginnen, zijn keizerlijke gewaad, en knielen voor de Goden en hen vertellen dat hij geen zonde of slecht gevoel heeft tegen hen, zijn individuen en zijn koninkrijk. dit is vaak een symbool van nederigheid. Dan neemt de priester genoegen met de biecht van de koning en trekt zijn koninklijke kleding weer aan, en laat hem kennismaken met het grote publiek en daarom begint het feest opnieuw.
Dag 6 van Akitu-festival:
De priester brengt alle beelden van God uit alle steden en organiseert ze in de tempel.
Dag 7 van Akitu-festival:
Op dit moment zou God Marduk verdwijnen, niemand zou zijn verblijfplaats achterhalen. dit houdt in dat hij bezocht om te vechten met god Tiamat. Hij is opgesloten in de bergen van het universum, waarna God Semitische godheid met verschillende goden op een missie kan gaan om hem te redden.
Dag 8 van Akitu-festival:
Op dat moment zou de koning de hand van God Marduk vasthouden en hem kennis laten maken met verschillende goden. Dan zouden al die goden hun macht aan Marduk aanbieden, en hij wordt de Allerhoogste God.
Dag 9 van Akitu-festival:
Dag 9 zou een enorme processie zien. De koning zal eerder zijn en Goden zouden in processie praalwagens zijn, bedekt met goud en kostbare blauwe stenen. binnen de eerste praalwagen zullen er vier priesters zijn om God Bel-Merodach te helpen. De tweede praalwagen zou de koninklijke koets zijn, getrokken door 3 paarden, gevolgd door verschillende praalwagens.
Dag 10 van Akitu-festival:
Marduk begint zijn succes te vieren aan de zijde van de goden van hemel en aarde. Op het hoogtepunt van het feest en de viering zou naar de hoofdstad komen om de heilige bruidsceremonie te beginnen. Deze bruiloft is om de vruchtbaarheid van het land te bevestigen.
Dag 11 van Akitu-festival:
Op dit moment zouden de goden een ritueel uitvoeren van bepaling van het lot van de mensheid voor het naderende jaar.
Dag Twaalf van het Akitu-festival: Laatste dag van de viering van het nieuwe jaar.
Betekenis
Kha b’Nissan was niet alleen de eerste dag van het jaar, het markeerde echter ook het begin van de lente. Gedurende dit punt zouden bomen en bloemen opnieuw beginnen te bloeien. Als zodanig was de vakantie een embleem van opwekking, een belangrijk onderdeel van de oude Assyrische mythologie. Verschillende Assyriërs keken jaarlijks naar het moment vanwege het ‘Begin van een Nieuw Leven’.
De Assyrische mythologie vertelt een verhaal waar de god van genegenheid trouwt met de vegetatiegod. Hun eenheid, die gedurende het hele lenteseizoen plaatsvond, zorgde voor de vernieuwing van het leven en zegende de planeet met vruchtbaarheid. Dit verhaal stond centraal in de Akitu-vieringen.
rituelen
Sommige rituelen worden gevolgd, aangezien Assyrische dames en vrouwen jaarlijks bloemen en kruiden verzamelen die vervolgens vanuit de wortel van hun huizen Kha b-Nisan worden gerangschikt door een groot evenement te houden, evenals optochten en feesten. Ze rollen clubs en openbare plaatsen op en horen de dichters van de Wereldgezondheidsorganisatie het scheppingsverhaal voordragen. De jongens en meisjes dragen hun traditionele kleding en dansen samen urenlang in parken.